七地菩薩證入滅盡定中
七地菩薩在其所修集的廣大甚深的空性證境中,又獲得了十種不可思議的方便智能。以此十種殊勝的方便智能,能入無量眾生界,入無量世界網、入無量諸佛清淨國土……。並且在行住坐臥,乃至睡眠之中,都保持著光明覺照,沒有絲毫煩惱妄念。因為此地菩薩精進修行到了極致,已經獲得最極殊勝的方便智能的自在力用,因此在念念之中,經常能夠具足十波羅蜜、四攝法(布施、愛語、利行、同事)、四總持法(法總持、義總持、咒總持、忍總持)、三十七助道品、三解脫門,乃至一切菩提分法……。
經上又強調說:菩薩在諸地修行的過程中,「有雜染行、有清淨行、是二中間,難可得過,唯除菩薩有大願力、方便智能,乃能得過。」七地菩薩就是具足成就了大願力、方便智能,所以能夠以自在的方便智力,捨一切有功用行,從第七地證入第八地無功用行中。在七地以前,名為末超煩惱行;而契入七地之中,不名有煩惱晉,不名無煩惱者。為何如此說呢?因為一切煩惱不現行的緣故,不名為有煩惱者。又因為追求如來智能,尚未圓滿的緣故,不名為無煩惱者。此地菩薩因為已經從甚深廣大的空性證境中獲得最極殊勝的自在方便智能力用,以此不可思議的自在方便智力,便能在念念之中入於滅盡定中,念念中又從滅定中而起。雖行於實際,心心寂滅,但因大願力攝持的緣故,而不證滅。因為能念念出入滅盡定中,自然清除了宿世以來無量身口意所造作的染污業行,令身口意業融入無相、清淨的修行中,止息任何染污煩惱生起,於是親證了無生法忍光明。
經中又稱揚此地菩薩說:「此地菩薩,於三千大千世界,能夠運用其修證的方便智能,做為廣大眾生光明智能的指引之師。除了佛及八地以上的菩薩,其餘菩薩的深心妙行,沒有一個能夠與他相比。」「此地菩薩所修證的廣大禪定神通解脫,雖然念念皆得現前,亦證無生法忍,然而是靠自力、有功用行所成,非如八地已進入無功用行當中,較得成就。」
八地菩薩得證無生法忍,繼續修學諸佛法身智能
經上說:「當七地菩薩離一切心意識分別想,無所取著,猶如虛空入一切法,如虛空性,是名得無生法忍。菩薩成就此忍,實時得入第八不動地,為深行菩薩。」「菩薩住不動地時,身口意業,念務皆息,寂滅現前,解脫智能成就,棄捨一切有為有相的加功用行,完全進入無為無相的證量之中。無漏果報法徹底成就,(住於報行)。」這個時候,因此地菩薩本願力的緣故,諸佛親自現在他的面前,以佛的智光加被他,令其繼續修學諸佛法身智能,續佛慧命,引導他前進說:「……你現在雖然得到了寂滅解脫,但是無盡的凡夫眾生,依舊在生死苦海中打滾,你應當憶念你過去所發濟度眾生同入不可思議智能解脫之門的大悲誓願,不應該就此入於究竟涅槃。而且此寂滅無分別之法,一切二乘聖者亦能得證。諸佛不以得證此法而稱為如來,諸佛之所以稱為佛者,乃是因佛有十力無畏、十八不共法、無量清淨身相、無量智能、無量國土、無量方便、無量光明、無量清淨聲音……,你只不過得證此一法光明——所謂一切法,無生無分別。而佛所證得的甚深無礙智能、諸法光明的實相,乃是無量入、無量作、無量轉……,你均尚未證入,你應當起智觀察,十力無量國土、無量眾生、無量法,有種種差別,不是你現在的證覺智能所能契入的……。」
當諸佛以法身化導此菩薩後,八地菩薩便先以一身起行,精進修學諸佛法身智能,於是獲證了諸佛無量身、無量音聲、無量智能;又以所修集的殊勝智能力用,往返無量世界受土、淨化無量佛國、教化無量眾生、供養無量諸佛、證入無量法門、具足無量神通……,又以所修證的大方便善巧智能,如實而知世間無量成壞相、地水火風無量差別相、世界微塵無量差別相、眾生無量差別相、欲界色界無色界無量差別相……。又於一三千大千世界中,隨眾生身,信解種種差別相;並以不可思議的智光力用,普於一切佛國眾會之中示現種種應機受生之相。
當菩薩成就瞭如上無量不可思議的智能、通力時,便能於一念中分身一佛剎中,其身不動,乃至於不可說佛剎眾會中皆現其身而心不動。因而成就了十種自在:一、命自在,二、心自在,三、財自在,四、業自在,五、生自在,六、願自在,七、解自在,八、如意自在,九、智自在,十、法自在。當獲得此十種自在時,便能以眾生身作自身、以國土身作自身、以業報身作自身、以自身作眾生身……。當成就如是自在智身已,即能入佛境界,佛境現前,常為諸佛所護念……,示現無量差別身相,於一一身有大勢力,報得神通三昧自在……,於無量國土,示修菩薩行;入無礙法界,無量大乘法會之中,放大光明,隨有可化眾生,應機教化。
因為此地菩薩獲證不退轉法身的緣故,所以稱為不動地。以此不退轉法身的甚深三昧力用,常常能夠現見無量諸佛,隨時承事供養。又以不退轉法身所證的大智光明法力,普滅眾生一切煩惱黑暗,開啟眾生無窮智能寶藏。又放法身三昧光明,遍照百萬不可說微塵數世界,令有緣的眾生見到菩薩的三昧光明,都能夠啟發宿慧善根,滅除煩惱火焰,得到清涼智能……
七地菩薩在其所修集的廣大甚深的空性證境中,又獲得了十種不可思議的方便智能。以此十種殊勝的方便智能,能入無量眾生界,入無量世界網、入無量諸佛清淨國土……。並且在行住坐臥,乃至睡眠之中,都保持著光明覺照,沒有絲毫煩惱妄念。因為此地菩薩精進修行到了極致,已經獲得最極殊勝的方便智能的自在力用,因此在念念之中,經常能夠具足十波羅蜜、四攝法(布施、愛語、利行、同事)、四總持法(法總持、義總持、咒總持、忍總持)、三十七助道品、三解脫門,乃至一切菩提分法……。
經上又強調說:菩薩在諸地修行的過程中,「有雜染行、有清淨行、是二中間,難可得過,唯除菩薩有大願力、方便智能,乃能得過。」七地菩薩就是具足成就了大願力、方便智能,所以能夠以自在的方便智力,捨一切有功用行,從第七地證入第八地無功用行中。在七地以前,名為末超煩惱行;而契入七地之中,不名有煩惱晉,不名無煩惱者。為何如此說呢?因為一切煩惱不現行的緣故,不名為有煩惱者。又因為追求如來智能,尚未圓滿的緣故,不名為無煩惱者。此地菩薩因為已經從甚深廣大的空性證境中獲得最極殊勝的自在方便智能力用,以此不可思議的自在方便智力,便能在念念之中入於滅盡定中,念念中又從滅定中而起。雖行於實際,心心寂滅,但因大願力攝持的緣故,而不證滅。因為能念念出入滅盡定中,自然清除了宿世以來無量身口意所造作的染污業行,令身口意業融入無相、清淨的修行中,止息任何染污煩惱生起,於是親證了無生法忍光明。
經中又稱揚此地菩薩說:「此地菩薩,於三千大千世界,能夠運用其修證的方便智能,做為廣大眾生光明智能的指引之師。除了佛及八地以上的菩薩,其餘菩薩的深心妙行,沒有一個能夠與他相比。」「此地菩薩所修證的廣大禪定神通解脫,雖然念念皆得現前,亦證無生法忍,然而是靠自力、有功用行所成,非如八地已進入無功用行當中,較得成就。」
八地菩薩得證無生法忍,繼續修學諸佛法身智能
經上說:「當七地菩薩離一切心意識分別想,無所取著,猶如虛空入一切法,如虛空性,是名得無生法忍。菩薩成就此忍,實時得入第八不動地,為深行菩薩。」「菩薩住不動地時,身口意業,念務皆息,寂滅現前,解脫智能成就,棄捨一切有為有相的加功用行,完全進入無為無相的證量之中。無漏果報法徹底成就,(住於報行)。」這個時候,因此地菩薩本願力的緣故,諸佛親自現在他的面前,以佛的智光加被他,令其繼續修學諸佛法身智能,續佛慧命,引導他前進說:「……你現在雖然得到了寂滅解脫,但是無盡的凡夫眾生,依舊在生死苦海中打滾,你應當憶念你過去所發濟度眾生同入不可思議智能解脫之門的大悲誓願,不應該就此入於究竟涅槃。而且此寂滅無分別之法,一切二乘聖者亦能得證。諸佛不以得證此法而稱為如來,諸佛之所以稱為佛者,乃是因佛有十力無畏、十八不共法、無量清淨身相、無量智能、無量國土、無量方便、無量光明、無量清淨聲音……,你只不過得證此一法光明——所謂一切法,無生無分別。而佛所證得的甚深無礙智能、諸法光明的實相,乃是無量入、無量作、無量轉……,你均尚未證入,你應當起智觀察,十力無量國土、無量眾生、無量法,有種種差別,不是你現在的證覺智能所能契入的……。」
當諸佛以法身化導此菩薩後,八地菩薩便先以一身起行,精進修學諸佛法身智能,於是獲證了諸佛無量身、無量音聲、無量智能;又以所修集的殊勝智能力用,往返無量世界受土、淨化無量佛國、教化無量眾生、供養無量諸佛、證入無量法門、具足無量神通……,又以所修證的大方便善巧智能,如實而知世間無量成壞相、地水火風無量差別相、世界微塵無量差別相、眾生無量差別相、欲界色界無色界無量差別相……。又於一三千大千世界中,隨眾生身,信解種種差別相;並以不可思議的智光力用,普於一切佛國眾會之中示現種種應機受生之相。
當菩薩成就瞭如上無量不可思議的智能、通力時,便能於一念中分身一佛剎中,其身不動,乃至於不可說佛剎眾會中皆現其身而心不動。因而成就了十種自在:一、命自在,二、心自在,三、財自在,四、業自在,五、生自在,六、願自在,七、解自在,八、如意自在,九、智自在,十、法自在。當獲得此十種自在時,便能以眾生身作自身、以國土身作自身、以業報身作自身、以自身作眾生身……。當成就如是自在智身已,即能入佛境界,佛境現前,常為諸佛所護念……,示現無量差別身相,於一一身有大勢力,報得神通三昧自在……,於無量國土,示修菩薩行;入無礙法界,無量大乘法會之中,放大光明,隨有可化眾生,應機教化。
因為此地菩薩獲證不退轉法身的緣故,所以稱為不動地。以此不退轉法身的甚深三昧力用,常常能夠現見無量諸佛,隨時承事供養。又以不退轉法身所證的大智光明法力,普滅眾生一切煩惱黑暗,開啟眾生無窮智能寶藏。又放法身三昧光明,遍照百萬不可說微塵數世界,令有緣的眾生見到菩薩的三昧光明,都能夠啟發宿慧善根,滅除煩惱火焰,得到清涼智能……